Libri dal 1840 agli anni '70

Abstract/Sommario: Introduzione - La formazione dei prezzi relativi e la scelta delle tecniche: due settori, nessun fattore - La determinazione degli output relativi: la dualità - Distribuzione e produzione; il lavoro quale fattore di produzione - Il capitale durevole - Saggi di economia applicata: l'analisi input-output - Introduzione alla programmazione dinamica - Elementi di una teoria del capitale - Una formulazione matematica del modello.

Abstract/Sommario: Questioni filosofiche - La natura del comportamento significativo - Gli studi sociali come scienza - La mente e la società - Concetti e azioni.

Abstract/Sommario: Concezione ascendente e concezione discendente del governo - Il Papa - Il re - Il popolo.

Abstract/Sommario: Il processo di ricerca - La rilevazione dei dati - Tecniche di misurazione e di costruzione delle scale - L'analisi dei dati - Applicazioni della logica e della matematica.

Abstract/Sommario: Il Rinascimento come periodo di nascita dello stato moderno - L'eredità spirituale - Machiavelli come precursore del moderno stato di potenza continentale - Moro come ideologo dello stato di assistenza anglo-insulare - Conseguenze storiche del contrasto - Tentativo di superamento teorico del contrasto.

Abstract/Sommario: Stratificazione, classi sociali e potere - Dinamiche interne della stratificazione - Stratificazione e lotta di classe.

Abstract/Sommario: L’etologia, la scienza che studia il comportamento degli animali, viene affrontata in questo libro di Chauvin in un’ottica ecologica, privilegiando il rapporto animale/ambiente naturale rispetto al rapporto animale/laboratorio, ribadendo la necessità di una ricerca condotta principalmente sul campo, senza tralasciare i numerosi dati raccolti e ordinati in laboratorio. Il comportamento degli animali viene studiato, ribaltando i metodi precedenti, partendo dai comportamenti più complessi ...; [Leggi tutto...] L’etologia, la scienza che studia il comportamento degli animali, viene affrontata in questo libro di Chauvin in un’ottica ecologica, privilegiando il rapporto animale/ambiente naturale rispetto al rapporto animale/laboratorio, ribadendo la necessità di una ricerca condotta principalmente sul campo, senza tralasciare i numerosi dati raccolti e ordinati in laboratorio. Il comportamento degli animali viene studiato, ribaltando i metodi precedenti, partendo dai comportamenti più complessi per arrivare ai più semplici. L’animale è paragonato a una macchina, a un ordinatore che può cambiare programma secondo le necessità e conseguire uno stesso scopo con mezzi differenti. Si presentano due tipi di situazione: quella in cui l’animale è messo di fronte a un problema (costruzione, predazione, orientamento) e quella dei rapporti con gli altri componenti del gruppo e i piccoli. Lo studio quindi si orienta sul comportamento dell’animale isolato, sulla famiglia, sui rapporti sociali. Vengono riesaminati infine alcuni concetti e termini del vocabolario etologico. In conclusione, un libro che mette a fuoco le vie su cui cammina l’etologia: una scienza ancora giovane, le cui scoperte rimettono in discussione il rapporto tra l’uomo e la natura.

Abstract/Sommario: Il Ministro della Pubblica Istruzione ha finalmente reso nota l'ultima versione dei nuovi programmi d’insegnamento per la scuola media unica. Ciò avviene quasi venti mesi dopo l’approvazione della legge n. 348 (che, ricordiamolo, risale al 16 giugno 1977): lì, e precisamente all’art. 2, lo si incaricava di stabilire con decreto, sentito il Consiglio Nazionale della Pubblica Istruzione, nuovi programmi, orari e prove di esame per tale ordine scolastico. Per quanto riguarda la confezione ...; [Leggi tutto...] Il Ministro della Pubblica Istruzione ha finalmente reso nota l'ultima versione dei nuovi programmi d’insegnamento per la scuola media unica. Ciò avviene quasi venti mesi dopo l’approvazione della legge n. 348 (che, ricordiamolo, risale al 16 giugno 1977): lì, e precisamente all’art. 2, lo si incaricava di stabilire con decreto, sentito il Consiglio Nazionale della Pubblica Istruzione, nuovi programmi, orari e prove di esame per tale ordine scolastico. Per quanto riguarda la confezione dei programmi, al termine di un lungo e travagliato itinerario di elaborazione, il Ministro in carica si è riservato « l’ultimo taglio », vale a dire l'intervento in fase di montaggio definitivo dell'opera: occasione in cui la forma acquista più potere del contenuto e l’organizzazione del discorso diventa essa stessa discorso. Ai cronachisti delle nostre vicende in fatto di istruzione il compito di ricostruire e diverse fasi di allestimento dei programmi: i primi sei mesi di lavoro della commissione di esperti, impropriamente denominata dei « sessanta », in quanto più o meno artificialmente cresciuta, nel tempo, di un quarto abbondante; il primo ungo intervallo di ripensamento; la discussione autunnale in seno al Consiglio Nazionale; il secondo prolungato intervallo, quello del montaggio ministeriale; a conclusione della vicenda, ad un anno esatto dall'inizio dei lavori della commissione. Alla scuola il compito di rendere operanti, traducendoli in pratica didattica e concreti progetti di formazione, i principi e i contenuti presenti nel nuovo testo. Ma anche l’impegno di dare una risposta ai molti interrogativi che il lungo periodo di attesa ha accumulato e sedimentato nella coscienza di insegnanti, genitori, operatori scolastici. Cerchiamo qui di portarne alla luce alcuni.

Abstract/Sommario: Basta uno sguardo ai manuali sull’ipotesi eurocomunista pubblicati soprattutto in Italia nel corso del 1977, per accorgersi quanto poco quelle compilazioni, seppure diligenti e accurate, corrispondevano alla realtà. Probabilmente esse entreranno nell'archivio dello studioso di domani non tanto come interpretazioni o cronistorie di un fatto accaduto, ma come espressioni tipiche di una speranza priva d’oggetto reale. I punti di partenza di queste avventate anticipazioni, quasi sempre sor ...; [Leggi tutto...] Basta uno sguardo ai manuali sull’ipotesi eurocomunista pubblicati soprattutto in Italia nel corso del 1977, per accorgersi quanto poco quelle compilazioni, seppure diligenti e accurate, corrispondevano alla realtà. Probabilmente esse entreranno nell'archivio dello studioso di domani non tanto come interpretazioni o cronistorie di un fatto accaduto, ma come espressioni tipiche di una speranza priva d’oggetto reale. I punti di partenza di queste avventate anticipazioni, quasi sempre sorde alle parole degli stessi dirigenti comunisti latini e ai profondi contrasti che li dividono, sono generalmente due. Uno storico e l’altro più politico. Secondo il primo, le tracce di un pensiero eurocomunista primario si troverebbero già in Gramsci; per il secondo, invece, è con Berlinguer che si compirebbe il vero salto di qualità dallo stalinismo occidentale di punta, avvolto nel duttile involucro togliattiano, a una concezione aperta della società e a una prassi riformistica lealmente e definitivamente rispettosa dei valori formali della democrazia borghese.
Nulla di più superficiale nel momento in cui da sponde opposte, dal cattolico Del Noce al socialista Bobbio, l’intera sovrastruttura filosofica e la stessa struttura organizzativa del più prestigioso dei tre comunismi latini viene passata al setaccio di un'analisi pessimistica. Sostenere che l'eurocomunismo, dato per acquisito, ha le sue radici in Gramsci, significa fargli un torto legittimando in senso socialdemocratico, o addirittura liberaldemocratico, una visione politica che fu pervasa soprattutto da un'ossessione sistematica per il potere e per il modo di conquistarlo, totalmente e senza violenza, in un universo culturale complesso come l'Italia. Se invece di forzare la lezione gramsciana, spremendone quello che non può dare, si dicesse che essa è stata il più colto e il più intelligente tentativo d'innesto del leninismo in Occidente, saremmo già più vicini al vero; e più prossimi, quindi, a un discorso franco, severo, esigente, sul comunismo occidentale in senso lato. Altrettanto, se invece di pervertire il senso delle parole berlingueriane, socialdemocratizzandolo anzitempo, si dichiarasse che tra la strategia del compromesso storico e la premessa laica di un eurocomunismo autentico c'è il fosso dell’incompatibilità, si darebbe un utile contributo di chiarezza al dibattito culturale e politico che ferve nella sinistra. Scambiare prematuramente per eurocomunismo quel che finora è soltanto un eurostalinismo illuminato e scaltro, non può condurre ad altro che a favorire la confusione delle lingue che le complicate reticenze e le ambiguità di Berlinguer hanno già portato al parossismo. È perciò dal lessico che, con questo mio saggio, io inizio il tentativo di riportare un minimo d'ordine anche linguistico e concettuale nella discussione in corso. Ho rifiutato di mettere nel titolo il termine « eurocomunismo », cattivante dal punto di vista editoriale, ma certo inadatto a introdurre il lettore nelle pagine che seguiranno. Dopo aver riflettuto scrivendo sui molti eventi del 1977, i vertici di Madrid e di Sofia, la crisi Carrillo, l'acquiescenza del Pci alla campagna anticarrillista di Mosca, il rafforzamento della componente cattolica nella linea di Berlinguer, le ragioni del fallimento dell'unione delle sinistre a Parigi, ho deciso di procedere addirittura in senso contrario: di conservare qualcosa del fortunato neologismo nel titolo, ma scomponendolo e rimettendo i due elementi che lo formavano in un ordine di successione che mi sembra più equo e più neutrale. Di qui, "Il comunismo europeo".

Abstract/Sommario: Padre della istruzione programmata e delle macchine per insegnare, la notorietà di B. F. Skinner è legata in Italia più alle applicazioni tecnologiche e alle forme più clamorose e forse effimere della sua opera che non alla reale conoscenza del suo pensiero teorico-scientifico. B. F. Skinner non è affatto il chiassoso banditore e propagandista di una istruzione meccanizzata e disumanizzata, quanto piuttosto uno dei più tenaci e coerenti continuatori dell’originario programma behavioris ...; [Leggi tutto...] Padre della istruzione programmata e delle macchine per insegnare, la notorietà di B. F. Skinner è legata in Italia più alle applicazioni tecnologiche e alle forme più clamorose e forse effimere della sua opera che non alla reale conoscenza del suo pensiero teorico-scientifico. B. F. Skinner non è affatto il chiassoso banditore e propagandista di una istruzione meccanizzata e disumanizzata, quanto piuttosto uno dei più tenaci e coerenti continuatori dell’originario programma behavioristico di fornire un’interpretazione dei fatti psichici fondata sulle stesse basi sulle quali le scienze naturali-sperimentali, e la fisica in particolare, interpretano, prevedono e controllano gli eventi naturali. In questo libro ormai classico del 1953 — che è certamente una delle sue opere di più ampio respiro teorico — Skinner si cimenta infatti con l’impresa di dare dell’intero comportamento umano, sia individuale che collettivo, una interpretazione in termini di « contingenze di rafforzamento », descrivibili obiettivamente con la terminologia propria delle scienze fisiche. Il suo programma è quello di una completa « analisi funzionale » del comportamento individuale e sociale, che lo metta in grado d’individuare gli elementi ultimi, esterni all’individuo, che ne de-terminano il comportamento. Un tale programma, ed ogni passo verso la sua realizzazione, porta Skinner a scontrarsi con alcuni dei temi cruciali su cui da sempre si sofferma la suscettibile sollecitudine dell’umanità: antinomie come libertà o necessità, autodeterminazione o determinazione esterna, scelta, manipolazione, controllo. Di fronte a questi problemi la sua posizione è drastica e provocatoria: « L’ipotesi che l’uomo non sia libero è un’ipotesi essenziale all’applicazione del metodo scientifico allo studio del comporta-mento umano » Tuttavia dal riconoscimento di una tale « situazione di fatto » oppure dalla formulazione di tale ipotesi generale non discende affatto per Skinner la necessità dell’abbandono e del rifiuto di ogni idea di libertà personale: nei limiti in cui essa ha un senso, accettato e riconosciuto dalla « communis opinio », non lo perde certamente se viene reinterpretata in termini apparentemente diversi. Al contrario — questo è il suggerimento, certo discutibile, ma nondimeno suggestivo, di Skinner — l’individuazione (o potremmo anche dire lo smascheramento) dei modi attraverso i quali viene esercitato il controllo, sia sugli individui che sui gruppi, potrebbe aiutare gli uni e gli altri a scoprire ed a mettere in opera gli antidoti necessari.